中国四大古典名著之一的《西游记》，以其丰富精彩的故事情节、神魔奇幻的艺术手法以及民族特色，展现了中国古典文学和中华文化的魅力，其影响力早已跨越国界，走向世界，成为中华文化的一个标志。
如何让西游记这一优秀文化品牌发扬光大？为建设好西游记主题乐园，湖北省随州市西游记公园作为实验基地，已进行了长达十几年的艰难探索。
1 一个有根的乐园
（一）西游记的故事源远流长
《西游记》里的故事在中国家喻户晓，源远流长。吴承恩版本的《西游记》成书过程大致可以分为四步。
第一步是民间传说，抛开淮河水神巫支祁（孙悟空原型）4300年的传说不算，在几本游记、僧传的基础上，民间“创作”的西域取经故事，自唐朝至明嘉靖年间流传了几百年。第二步是曲艺，各地艺人根据当时流行的“西域取经故事”，编创成不同曲艺形式的唱本。第三步是多种版本的章回小说。第四步则是吴承恩在游记、僧传、民间传说、曲艺唱本、章回小说等基础之上，再度创作、整理、编纂成书。所以说，吴承恩是西游记的集大成者。
（二）IP形象深入人心
1986年版电视连续剧《西游记》问世以来，各电视台播放累计超过3000余次。至今，每年的寒暑假中央电视台仍在播放电视连续剧《西游记》，可以说几十年如一日。几代中国人都是看着《西游记》电视剧长大的，受众达十几亿人，西游记的故事、西游记的人物、西游记的IP形象，可以说家喻户晓。
2 我们是“中国西游乐园专家”
（一）中国人文精神是西游乐园的灵魂
1.核心价值提炼为“信仰、自由、合作、规则、善良”
我们将《西游记》的核心价值提炼为“信仰、自由、合作、规则、善良”。
唐僧，追求信仰的领导型人才——信仰；孙悟空，追求自由的力量型人才——自由；猪八戒，善于合作的活泼型人才——合作；沙僧，遵守规则的稳重型人才——规则；白龙马，积德行善的奉献型人才。
西游记中的规则从何而来呢？规则是西游记故事演绎的基础，“长生不老”是《西游记》故事的一条主线，也是人、神、魔三界的共同追求。同时，三界对“长生不老”的追求有严格的制度约束，是有规则的。天庭（神界）举办蟠桃盛会，吃蟠桃、服仙丹、品仙酒，以及分享人参果，这些都是可以“长生不老”的，但只有天庭的神仙才有资格参加。至于人界，通过唐僧师徒百折不挠，万里迢迢去往西天求取真经，才能金身成佛“长生不老”。而象征魔界的一众妖怪，则通过千年修行，行善积德由妖进化为仙，从而实现“长生不老”。
除此以外，神界如孙悟空偷吃蟠桃、仙丹、仙酒，魔界的妖怪想吃唐僧肉等追求“长生不老”的行为，都是不被允许的，是要受到惩戒的。这一点告诉我们，遵守规则、遵循规矩，社会才会和谐稳定，个人才能达到目的，实现自己的愿望。
同时，“信仰、自由、合作、规则、善良”10字核心价值，也可以归纳出5种精神：一是信仰——精神力量；二是自由——自由精神；三是合作——团队精神；四是规则——法治精神；五是善良——行善精神。这也是西游记公园倡导的5种精神。
2.人、神、魔三界善恶轮回的神话寓意
儒、释、道三教相争相融，教人向上、劝人行善，由小乘佛教到大乘佛教“普渡众生”的升华，都将在游乐项目内容中得到体现，启迪游客感悟中华文化的博大精深，打造寓教于乐的青少年研学基地和教育基地。
（二）处理好几种关系
1.公共产品与自主品牌的关系
西游记已经成为公共资源、公共产品和公共IP，西游记的人物和故事早已经家喻户晓，老少皆知，影响了几代中国人。
十几年前，玉龙公司在挖掘桐柏山和大洪山的历史文脉过程中，发现了与“西游记”的若干渊源，并注册了西游记公园等若干个商标。但十几年来我们认识到，西游记的人物和故事已经成为公共产品和公共IP，人们对公共产品、公共IP的期望值很高，一般产品很难满足游客需求。
那么，还能不能独自走出一条“西游之路”呢？发明与发现是驱动人类社会进步的两个轮子，在公共产品、公共IP以外发现新元素、新资源、新价值，根据“谁发现谁开发，谁注册谁拥有”的原则，通过产品开发营运，以及相应的知识产权保护，就有可能成为自主品牌、自主IP、自主知识产权。
《西游记》中的各种元素成千上万，令人眼花缭乱。经过16年的艰苦跋涉，我们在《西游记》的浪漫主义、神话色彩和喜剧特色基础上提炼出“变”“飞”“奇”3个核心元素，由此改变西游记主题文化公园的建园路线，使其成为西游记公园的内核。
2.娱乐产品与精神产品和奢侈品的关系
奢侈品指的是“长生不老”，“长生不老”是西游记中神仙和妖怪们的共同追求，是西游记故事的一条主线。
娱乐产品是由“变”“飞”“奇”3个特征的系列娱乐项目组成。“变”是西游记的核心，是孙悟空战胜妖魔鬼怪的一大本领。每当遇到妖怪、遇到难题，孙悟空眼睛一眨计上心来，摇身一变出其不意，堪称屡试不爽。其实，在西游记中，师徒四人不仅悟空会变，猪八戒、沙僧和白龙马都会变，妖怪也会变，连土地爷都会变。
“变”是基本特征和第一特征，在三大特征中处于核心地位和作用，具有任意发挥的空间，主要表现地点在“七十二变动物园”。“变”给人以想象空间，“变”给人以操作空间，“变”给人以欢乐空间，“变”给人以体验空间，“变”给人以向往空间。
“飞”是西游记神仙妖怪们的“基本功”，具有共性。可以说，神仙和妖怪个个“能飞善变”，天天云里来雾里去，呼风唤雨飞沙走石。孙悟空一个筋斗云十万八千里，就是中国神话体系中能代表“飞”的标志性动作。
“奇”是指西游记神仙和妖怪们的宝物。它们来自昆仑之巅、大海之底、天宫深处，集亿万年精华，乃天地孕育之灵物，个个威力无比，玄妙莫测，堪称“奇”。为什么神仙、妖怪神通广大，不可一世？大多离不开他们的宝物，这是他们的底气所在。
三者都具有娱乐性，是构成《西游记》浪漫主义的三大基石。三者相辅相成，缺一不可，他们是快乐的源泉，是娱乐的源泉——“变”“飞”“奇”带来独特的用户体验。
精神产品则是指“化”，表现儒教、佛教和道教相争相融的关系，包括教化、度化、点化。其中儒教为教化，佛教为度化，道教为点化，儒释道的最高境界分别为“拿得起”“放得下”“想得开”。
“变”是娱乐产品，“化”是精神产品，既有娱乐性，又有思想内涵，如果说“变”有悟空的味道，那么“化”就有唐僧的影子，这是西游文化产品的两个抓手。
西游记公园的楹联是：
西游记公园：变！变！变！
一变二变三变人神魔三界轮回变来变去其乐无穷
教化度化点化儒释道三教合一化里化外劝人行善
3.动物与妖怪原形和神仙萌宠的关系
《西游记》中的动物与大多数神仙和妖怪是有关系的，他们甚至可以将西游记故事一百回串联起来，所以说挖掘每一个动物的前世今生，讲述它的背景故事，就成为打造西游记公园的关键。
随州“西游记七十二变动物园”大门的对联是“园内动物多为妖怪原形，书中鬼怪皆是神仙萌宠”，每个妖怪都有背景，每个萌宠都有故事。自开园迎宾以来，可以说集万千宠爱于一身。西游记中的动物既有动物属性又有神魔背景，核心是一个“变”字。第一变，动物变妖怪；第二变，妖怪变宝物；第三变，宝物变神仙。一变一段故事。可以说，“七十二变动物园”是一座独特的动物园。
学会七十二变，才能化解八十一难，飞越八十一关。这既是一种娱乐游戏，又是一种人生哲理，是西游文化的主要载体和内核。
4.“变”“飞”“奇”与“八十一关游乐园”的关系
西游记中有“变”“飞”“奇”三大特征，其中“变”字既体现在“七十二变动物园”上，又可以表现在“八十一关游乐园”中。
首先，在西游记主题公园中与“飞”字尤为契合、贴近的是“八十一关游乐园”，因为所有的游乐设备设施都有一个共同的特点——让游客移动。在移动中让游客产生刺激和快乐，在移动中让游客产生“飞”的感受和“飞”的体验。
其次，每个游乐设备设施都是“妖怪”为了阻止“取经人”而设置的障碍，这是他们“变”的手段之一，一是游乐设备设施变成“宝物法器”，二是“宝物法器”变成“妖怪”原形。游乐设备设施相当于精心布置的81个关卡，是八十一难的组成部分。
最后，当“取经人”“飞”过了这些游乐设备设施，意味着战胜了“妖怪”和他们的“宝物法器”，闯过了九九八十一关。历经艰险，苦尽甘来，取得真经。
文化创意的关键是游乐设备与“妖魔鬼怪”的对号入座，而文化创意怎样进行技术表达呢？
一是物理形态的表达，根据游乐设备和设定的妖怪形象相结合，在游乐设备上打上某某妖怪的标志和“宝物法器”的烙印，同时在装饰装潢上塑造符合妖怪特性的洞府，形成主题式、沉浸式的背景效果。
二是多媒体形式的表达。通过数字化产品、沉浸式空间，强化“飞”的体验和刺激的效果。
“八十一关游乐园”的文化底蕴和文旅融合特色，将使其在众多的游乐园中脱颖而出。
5.游客与“取经人”的关系
“取经人”是谁？是唐僧？孙悟空？猪八戒？还是沙僧？取经人在乐园里是3至5人一个小组，包括家庭亲子团队、单位团队、学生团队、旅行社团队等，通过自主报名或抽签锁定，以人脸识别技术替换成唐僧师徒四人。一个家庭一个组合，一个取经团队，一次亲情传递，彰显团队精神，增进亲情。
当“取经人”来到动物园的梅花鹿馆时，大喊一声：“变、变、变！”只见电子屏幕上的梅花鹿摇身一变为白鹿精，手持蟠龙拐杖大声叫板，要吃唐僧肉。4位游客通过人脸识别系统和虚拟换衣技术飞上电子屏幕，分别与白鹿精对打，当孙悟空要取白鹿精性命时，梅花鹿又摇身一变为南极寿星，只见他笑眯眯地说：“大圣手下留情。这是我的坐骑，让我带回宫严加管教吧，谢谢啦。”师徒四人与游客之间、神仙妖怪与游客之间的头像切换，让人甚觉有趣。
如此，依次通过几十种动物互动项目，“变、变、变！”千变万化，师徒四人的互动体验增多，并一一留下影像资料供游客分享。
通过“72”字样的大门，大门的一面是“72变动物园，一变妖怪原形，一变神仙萌宠”；另一面是“学会七十二变化！走遍天下也不怕！”。
然后大家来到“八十一关游乐园”，体验“飞”的系列产品。首先，师徒四人在经过“七十二变动物园”时，会拿一个七十二变功夫卡，然后师徒四人根据年龄、性别、体质等不同，各自选择自己喜欢或适应的游乐设施，或体力或智力项目，刷卡游玩，体会“我用七十二变，化解八十一难”的寓意。然后，师徒四人汇合后通过“81”字样的大门，只见大门正面横联“八十一难”，对联“能忍受多少磨难，就能增加多少能耐！能克服多大困难，就能取得多大成绩”，背面“少一难也不行，每一难都是造化！每一难皆为修行！”
最后，来到主题公园出口“17”字样的大门处，正面横联是“取经门”，对联是“十七年只做一件事！一件事专注十七年！”，背面是“西游记乐园，十七年攻关只作一个策划案！一个策划案修改一千七百遍！”然后，取经团队还要进行总结，写一篇“取经日记”。
游乐园普遍存在的痛点是，家长、亲子互动被忽视，专注点只放在儿童身上，导致家长体验性差，被动而无消费欲望。西游记乐园的主张是，取经团队老少同乐，相得益彰。
总之，在这里，游客就是取经人。游客团队就是一个尊老爱幼，互帮互助，传递情感，团结战斗的集体。主题乐园建设的理念就是让游客身临其境走取经路，体验大家庭的其乐融融。这是西游记乐园的存在价值，市场目标主要为“青年人+亲子游”，游玩核心是团队和团队精神。
6.妖怪、神仙与人心的关系
西游记八十一难中的妖怪与神仙是什么关系？妖怪的原形是动物，动物是神仙的萌宠，妖怪是神仙的萌宠或童子。西游记公园中的妖怪与神仙又是什么关系呢？妖怪具有两面性，下凡为妖，上天为仙。
神仙与妖怪的关系是两面性的体现，比如正义与邪恶，真实与虚伪，克制与放纵，善与恶等。具体来说，新八十一难中的妖怪代表了81种不健康、不理智、不文明的思想和负面情绪。而新八十一难中的神仙则代表了健康、理性、文明和正义的思想境界。
神仙和妖怪既是对立的，又是统一的，神仙与妖怪的斗争不是你死我活，而是一种思想斗争。妖怪所代表的心魔也非一成不变，神仙最终会战胜妖怪，象征回归“真善美”。
什么叫八十二难？八十二难是八十一难的延伸和发展，是后八十一难的起点，是新八十一难的开始，起着承前启后的作用。八十二难，难在人的心中，难在人的思想。
什么是妖？什么是神？妖就是“贪，嗔，痴，慢，疑，怨，恨，恼，嫉，害，魔”等，代表一系列诱惑。神就是“善良慈悲，感恩尽孝，普度众生”等。
“取经人”在人生的取经路上都要遇到八十二难中的“妖怪”，同时还会遇到相对应的“神仙”，穿梭之间，稳固心神。取经之路就是取经者的心路历程，就是一个不断地挑战自我、战胜自我、完善自我的过程，就是心灵逐渐净化的过程。
通过多种艺术形式和科技手段，将儒释道的精髓寓教于乐，在娱乐中提高人们的文化感知。
7.传承与创新的关系
琴棋书画高雅，国粹戏曲优美，中国文化既要传承，也要创新。
以《西游记》为例，游记僧传，民间传说，曲艺唱本，章回小说算作第一阶段，电影，电视剧为第二阶段，西游主题乐园景区应该为第三阶段。经典也需创新，包括逻辑关系、价值体系、故事情节、人物设定、人物形象、旅游产品、衍生品和知识产权等系统性的创新。
由于西游记主题公园计划在全国有若干个，既要有共性又要有个性，既经典又时尚。特别是室内西游商业综合体，将会形成数百个连锁店的规模，主题相同，内容则多种多样具有差异。每个商业综合体包括思想性、艺术性、娱乐性、系统性和差异性，大致可以分为纵轴和横轴两大部分。
纵轴内容包括“老西游记”的核心价值，人神魔三界轮回，儒释道三教融合，“变”“飞”“奇”核心要素，七十二变动物园，八十一关游乐园，游客即为取经人等。还有原著中九九八十一难的内容，大约是81个动漫游戏项目（可以分成四个组成部分，每组二十个项目），这些人物设定、人物形象、故事内容都是大家耳熟能详的，是每个商业综合体不可缺少的共性内容，或者称固定内容。既有游乐设备、景观装饰、萌宠动物区等硬件设施，也有电影、微电影、动漫和游戏等软件项目，属于相对固定园区和固定项目，是西游景区的主打。
横轴是表现取经路上取经人自己的心境。新的八十一难是取经人挑战自我、战胜自我、超越自我的历程。八十一难就有81个妖怪，一个综合体设置一难，一个山头一个洞府一个妖怪，关注一个妖怪可以创作20个动画剧本（集），分为上半部和下半部，第一年演绎上半部，第二年表演下半部，讲述妖怪的前世今生，并且与游客进行充分的互动体验。
讲述其前世今生，以及与唐僧师徒四人间的传奇故事。老树新枝，老妖新说，八十一个妖族就有1600多个剧本，或称1600多集。如此一来，就有八十一个横轴，八十一个不同景区，并在综合体间流动，让游客有常来常新的感觉，打造永不落幕的“西游记”。
同时，每个主题园区还应有10个反映地域文化的动漫项目，这样动态区的差异化项目约有20个，与相对固定园区（共性）的20个软件项目大体是平衡的。
这是一个不断探索，不断创新的过程，充分体现了走出“西游记”，发展“西游记”的理念。
8.“1.0版”西游记公园与“2.0版”和“3.0版”的关系
主题乐园如果没有人文精神就等于没有灵魂。一般的游乐园是游乐器械的堆积，追求的是感官刺激带来的快乐，这种游乐园随着市场的普及而逐渐失去市场的青睐。能够在心跳之余令人念念不忘的，是那些用技术支撑艺术的实现，让游乐与故事融合的项目，从而给人独特的体验经历。
西游记公园按照经营一代、建设一代、研发一代的设想，经过十几年的摸爬滚打，随州市西游记公园作为1.0版公园已经基本定型，但真正实施还是在2.0版西游主题公园，包括真正意义上的七十二变动物园、八十一关游乐园和蟠桃会大舞台，所以2.0版比1.0版有质的飞跃。
1.0版西游记公园遵循了主题文化乐园的一般原则和规律，包括具有亲和力的逻辑关系，具有震撼力的游园线索。具体是导游系统、餐饮系统、购物系统、表演系统、乘骑系统、影视系统、氛围营造系统，主题就是娱乐氛围的故事线，视线就是娱乐氛围的风景线，动线就是娱乐氛围的情感曲线。1.0版西游记主题公园符合当代主题公园的共性和规则，重在主题乐园的传承，2.0版及以上版本主题公园重在创新。升级版的西游记乐园规划设计应由三方组成，一是传统的文旅规划设计部门，二是数码科技和游戏程序设计部门，三是导演和演出人员，是一个跨行业跨学科多工种的融合艺术。
1.0版西游记公园沿用国内外通用的造景型建园路线，重在塑造外形，以观光型为主。2.0版重在表现主题文化，包括“变”“飞”“奇”系列娱乐产品，3.0版是在1.0版与2.0版的基础上，又增加了“八十二难心魔现”这一新内容。从主题文化的耦合度看，1.0版为点状，2.0版为片状，3.0版为文化价值体系、人物IP体系、旅游产品体系、知识产权体系的全面创新和深度融合。建园路线不同，效果大不一样。让新技术与新创意不断融合，催生出新产品，西游记的神魔变幻与当代高科技相遇，将擦出新的火花。
3.0版西游记露天主题乐园向西游文旅商业综合体过渡，提供了得天独厚的条件，变室外乐园为室内乐园。内容包括七十二变萌宠动物园，飞去飞来小型游乐园，八十一难心魔现，蟠桃会小型舞台艺术秀，变来变去动漫园，动物主题、妖怪主题、神仙主题等系列餐厅、客房和商铺。
选址上，一是城市商业综合体的转型，二是城区老厂房，三是开发区闲置房，四是闲置的特色小镇，五是利用城市商业休闲步行街。西游文旅商业综合体是研发的3.0版的室内版，与露天乐园构成西游文旅产业的双子星座。
由于凝聚着西游记主题文化的软件产品可以悉数用在商业综合体上，起到事半功倍的作用，因此，西游商业综合体属于轻资产投入，预计单位投资效益要比主题公园高。
9.白天舞台与夜晚舞台的关系
西游记主题公园中央是一个酷似火山口的椭圆形山丘，山丘里面是一个椭圆形的退台多层构筑物，有电影厅、茶室、美食、冷饮、包房、商店、演员后台、廊道、电梯、安全通道、其他娱乐设备设施，是集商业、休闲、娱乐于一体的综合体。看台对面是水上舞台和空中舞台，水上舞台外表包装成火山状，火山顶部还可以喷火、冒烟，火山口内圈是一个可容纳上万人的多层环形看台。中心是一个10亩左右水面的池塘，水面有造浪造雾效果，水面舞台上面是电子屏做背景，两侧是小型瀑布。空中舞台上有“威亚”和空中自行车，空中步步惊心等项目，火焰山顶还有喷火喷烟喷雾等多种功能，再加上夜晚的灯光效果，绚丽多彩，美轮美奂。
空中舞台与水上舞台表演交相呼应，山上与山下欢声笑语此起彼伏，构成动感十足的立体画卷。这是环境艺术与空间规划的有机结合，让游客能够享受视觉盛宴，是西游记公园情感宣泄的高潮点，目的是让游客留下来。
主题公园（日场）一般是上午9点至下午6点，西游记主题公园的七大主题分区中既有日场，也有夜场，而夜场又分晚12点和通宵不打烊两种。具体是西域风情不夜城24小时营业，白天公园内的游客和市民共用，晚上市民使用。八十一关游乐园和水上舞台蟠桃会两个主题，营业时间为上午9点至晚上12点，白天游客用，傍晚市民用，产品实行分时分区分价经营。
在一个主题公园中既有日场产品，又有夜场产品，还有通宵达旦的区域，叠加融合，分时使用，既追求经济效益，也发挥社会效益，既有旅游功能，又体现城市功能。
10.虚拟与现实的关系
一是用游戏通关的思维设计景区（点），把虚拟的闯关变成现实的闯关，设置一系列的取经路上的标志性景观。
二是通过VR、AR技术在现实的景观上展示人物形象和故事情节，包括光学空间定位、RTS动作捕捉系统、人脸识别系统、虚拟换衣技术、大空间VR/AR/MR/全息多人交互、沉浸式XR交互、计算机3D视觉、智能人机感知交互技术、数字孪生应用等，形成虚拟与现实之间的互动，让游客作为“取经人”得到身临其境的体验经历，包括动画、电影、游戏、剧本杀、情景剧等。
三是形成线上与线下的互动，线上要有西游神话系列的电影和游戏，线下有西游记主题文化公园和西游文旅城市商业综合体，线上的游戏个人玩，线下的实景游戏一家人玩（师徒四人共同闯关）。线上与线下结成一体，共同开发经营西游文化IP和衍生品产业。
元宇宙体现了人们对于数字化时代生活的一种愿望，折射出了人们对于未来文明发展的预想。数字孪生、数字原生以及数物相生，随着元宇宙概念的不断发展，虚拟与现实、物质与空间的互动将更加精彩。
除此以外，还要处理好文化创意与技术表现、神话与童话、儿童项目与成人项目、经典与时尚、实用性与艺术性、大众与小众、室外与室内、投资与回报、线上与线下、旅游品与衍生品的关系等。
（三）玛仁糖式的建设理念
“玛仁糖”俗称新疆切糕，相传是当年玄奘西游取经的主要食物，其由几十种干果、糯米和糖熬制而成，是早期的压缩饼干。玛仁糖的妙处是它将各种不同的元素融合在一起，却又不损害各元素自身的独特价值。玛仁糖的制作工艺体现了“和而不同”的哲学思想，海纳百川的包容理念，“合而共赢”的团队精神。而西游文化就好比玛仁糖的米和糖，起到粘合的作用，这就是“玛仁糖”配方。
（四）知识产权保护
在西游文化产品建设和营运过程中，十分重视知识产权的保护，注册了“西游记”“西游记公园”“西游神话世界”等2000多个有关西游记文化产业方面的商标权、著作权、专利权和世界纪录。聘请国际专业团队，在可能对外输出的37个国家和地区注册了西游记公园和西游记乐园商标，构建了一套知识产权生态体系。
经评估公司评估，西游记公园的品牌价值为30.6亿元。
（五）建立一条西游文化产品的创意流水生产线
如果说汽车上的零部件有10万个，飞机上的零部件有100万个，航空母舰上的零部件达上亿个，那么西游记公园的原创设计、创新作品也需要千百万个，而且所有的零部件必须是定制的专用件，这是无法从市场上直接买到的，需要若干年的技术累积和文化沉淀，探索之路没有捷径可走。
园方成立了西游文化学术研究院、西游文化创意工作室、西游产业科技研发中心等。通过不断探讨和碰撞，十几年如一日，坚持每天一至两个文化创意和旅游设计作品，年复一年，打造了一条西游文化产品创意设计的流水生产线。
经过十几年的摸爬滚打，西游记公园已经掌握了自身旅游产品的市场规律，从产品定位、文化创意、技术表现、模式创新、市场细分、差异化塑造、知识产权保护、品牌打造等方面都积累了一定的经验和体会。期待有志于弘扬中华优秀传统文化的企业和个人加入，共同将西游文化产业做大做强。
3 把名著写在大地上
第一阶段：十年探索路（2006年—2016年）。随州的4个西游文化实验基地为随州旅游建设注入了一股新的活力，成为人们关注的焦点。4个景区总投资23.5亿元。经过反复的实验，千百次的修改，日复一日、年复一年，终于实现了从西游文化到旅游产品的融合。
第二阶段：十年拓展路（2017年—2027年）。西游神话世界文化产业有限公司、全国西游记文化产业联盟、西游记文化研究会、西游记主题公园，与有关的上下游合作伙伴结成战略合作关系。计划走出随州、走出湖北，用2年时间打造一个升级版的西游记乐园（项目已开工），在拓展期争取建设6个西游记主题公园，并计划开发300个西游文旅商业综合体项目。
第三阶段：对标世界成熟游乐园。西游记公园根植于中国文化，致力于人性与神话的结合，天人合一的建筑意境，人、神、魔三界的轮回，儒、释、道三教的融合，具有浪漫主义情怀，是传承与创新不断的中国精神文化的象征。
西游记公园是西游文化价值的整合者，将成为主题公园的示范者、知识产权的持有者、衍生产品的研发者、文化创意的孵化者、品牌管理的输出者。以“西游文化精髓”为核心，将“西游记公园”品牌打造成为精品文化品牌。
（李祖刚 湖北西游记公园有限公司董事长）
