从前在杭州过端午节，包粽子、插艾草、佩香囊、吃咸鸭蛋，以此方法来纪念中国历史上伟大的诗人屈原。如今这些东西，在我所住的莱克星顿小城买不到了，但端午节和屈原依然在我心里。
那年端午前，我去常德开诗会。常德位于湖南省之西北，东临浩浩洞庭湖，西接巍巍武陵与雪峰两大山脉。秦朝建城时，清清沅水，在混沌初开时，就已傍未来的城池而过了。这里几千年来，都与诗结缘。我来到这里，就是为了寻觅诗人的足迹。一道巨大诗墙，赫然入目。诗墙上，镌刻着1267首诗词，排在第一个临水而歌的是屈原。我读着诗墙上屈原的诗：“与天地兮比寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”
屈原说他是在一个黎明来到湘楚的，并且在一个叫“回水”的地方小作停留。然后在一个早晨从枉渚起程，前往常德西南的辰溪和溆浦。晨雾中，我隔着沅水遥望烟波茫茫的枉渚。恍惚间，屈原那一叶孤帆的远影，在我脑海里清晰起来。我有了想说说他的欲望。
他出身贵族，却希望自己如橘树一样，“深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”屈原特立独行的性格，不畏强权。报国无门后，他成为一个披发的行吟诗人，边走边吟，且笑且哭。他在笑什么，哭什么呢？一部《天问》，又何以抵制顽固的没落朝代？
一个高洁的灵魂，在充斥妒忌和诋毁的混浊中受尽了屈辱。于是，某一天人们发现这位诗人不见了；有人在汨罗江下游，看到了他仰面漂浮的尸体。他的尸体，也是一副昂首问天的样子。这就是诗人屈原。他不仅做过朝廷左徒，还当过三闾大夫。三闾大夫，就是掌管王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育之事。本来他朝中为官，只要点头哈腰随和一些，日子应该不错。然而，他秉性耿直，朝中子兰与靳尚做不法勾当，他看不过去，忍不住要与楚襄王说。他一遍又一遍地说，让楚襄王懊恼不已，索性把他流放到沅湘去了。
当初，屈原梗着脖子与子兰、靳尚对着干的时候，宋玉劝他道：“今王方眩于佞口，酣于乱政。楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中，言不从，国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”宋玉的规劝，按现在的说法就是“退一步海阔天空”的意思。只是宋玉并非屈原的知音。屈原恪守的是一种正义精神。
“宁为玉碎，不为瓦全。”这就是屈原的秉性。如果屈原听从宋玉的劝告，那么屈原就不是屈原了。他选择了从容走向汨罗江，让滔滔江水洗去所有污浊，让灵魂洁净地升腾，回到永远的归途。
在我心里，屈原好比一朵素洁而高贵的荷花；出自淤泥，而不染其浊。他心田的一片清洁好水，一片柔软而锋利的水，截断了污浊的气焰，使荷以田田之绿叶，以幽幽之清香，上升为一枝高洁的、兀自开放的、孤傲而冷峻的白荷。
又是一个端午节即将来临，我徘徊在莱克星顿小城的河边，河水清清，一个清晰的三闾大夫的形象，跃然眼前。他是那么清瘦、孤独；那么委屈、羞辱。他涉过湘水问苍天，始终不渝清白之志。于是，这世界多了几分洁静。他悲愤地一跃，成为千古绝唱。
我想象沅水涛声依旧，水面的龙舟，一年一度激动着岸上拥挤的目光。我仿佛还听到一种对白，发出动人心弦的声音，那声音来自历史深处最疼痛的地方：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是多么出色的思想和杰出的文采啊！这一句诗，也可做我一生的精神求索。
