生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。
适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。
沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。
锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。
这首诗不是一人写的，是兄弟俩合写的，兄是苏轼，弟是苏辙。兄吟两句，弟咏六句。苏轼写的两句是：沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。断句断了很多年，及至兄弟俩阴阳两隔，苏辙才使断句补成完章。
这首诗是写给一个人的，这人叫姜公弼，是青年才俊，海南人。苏轼被贬海南，见姜生文章写得蛮好，“文气雄伟磊落，倏忽变化”，苏轼纳之，育之。苏轼离海南，归中原，姜生持一扇，请恩师给扇面题诗，苏轼挥笔，扇题两句：沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。写了两句，不写了：“异日登科，当为子成此篇。”
姜生果然异日登科，扁舟渡海，去了广州应试，一举首登龙虎榜，破了海南大天荒。功业初成，而恩师长逝，“后唐佐（姜生）自广州随计，过许昌，见颍滨（苏辙）时，东坡已下世”。崇宁二年（1103），姜生拜见了苏辙，拿出了老师苏轼未竟之诗，苏辙睹扇思兄，磨墨挥毫，承兄诗绪，完篇诗章。
姜生生在海南化外之地，若不遇苏老师，他也许中不了进士。他能遇到苏轼，源于苏轼遭遇不幸。苏轼一生事业，黄州惠州儋州。一贬再贬，贬到惠州，日啖荔枝三百颗，每日睡到自然醒，这下章惇心里过不得，你若安好，如何得了？你苏轼不是字子瞻吗，儋字像瞻，你去儋州吧。苏轼便一路仓皇，风雨渡海，一个六十二岁的老人了，孤悬海外，悲从中来，“某垂老投荒，无复生还之望，春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏与诸子，死即葬于海外”。
苏轼被贬海南，内衷苍凉，心情悲壮。谁叫他是苏轼呢，短暂伤感之后，又快活起来了，平时游山玩水，逍遥自在，在海南找诗找远方。苏轼的诗与远方，不是海南，而是文化。苏轼在海南，虽然“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，但苏轼致力于种田、修路、架桥……而且兴文教，苏轼居载酒堂，直把载酒堂当成了大学堂，让海南青年学子前来读书学习。
名师出高徒，高徒中，便有姜生。有好事者曾统计，海南自姜生之后，人才辈出，自宋至清，海南共有举人七百六十七人、进士九十六人。自唐至宋，也有好几百年，海南不曾出过人才，苏轼到后，“讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之”。
这就奇了怪了，当时海南虽偏远，却也设了官员，理论上亦当有教化，何故教不出人才呢？蛮荒之地，官人虽有，多半没什么才识，书是读了一些，他们读书为的是做官。别说支持文化人，不打压文人，便是其对文化作的最大贡献了。
苏轼是大文化人，有不一般的眼力，有不一般的心力，其眼力是先重教化，其心力是首重文化。苏轼将载酒堂打造为大学堂，便见端倪。也不只是苏轼，韩愈也是。当年韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。到潮州，韩愈为圣明除弊事，便是重文重教育，在潮州八个月，其功业胜过庸官八百年。有人总结了韩愈在潮州之行政，有四大功绩：办学校，兴教育，治水患，驱鳄鱼。其实不止，韩公还大兴人权，解放奴隶；引进良种，搞农业结构调整；推广官话，让岭南与中原文化融合，“刺潮八月，兴学范民，存恤孤茕，逐远恶物，拨伪反真，剔腐除蠹，以兴典宪”。没有韩愈，便无潮州文化之盛。
没有柳宗元，永州怕还得有很多年“万古如黑夜”；有了屈原、贾谊，长沙才成为屈贾之乡。中国历史上，有个现象，叫流放文化。皇帝使恶，将大批文化大咖逐出朝廷，贬谪到蛮荒之地。幸耶？不幸耶？大咖是不幸的，百姓却是幸的。大咖到得化外，化悲痛为文化，他们以智慧来教化地方，以文化来文明地方，使得这些文化蛮地，成了文化重镇。
得感谢皇家？不，皇家并非主动遣文化人去进行文化援助，他们本意在于打压文化人。得感谢的是文化大咖，他们于苦难中创辉煌，受苦受难之后，不曾怨天尤人，反而精神振作，把自己掌握的文化，流布地方，拉平了文化差异，提升了当地文化高度。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工；诗家不幸百姓幸，士到蛮荒文化兴。
