□ 黄玉林
富春，作为县名，第一次出现在世人面前，是在公元前221年。
“富春”“富阳”时间轴的两侧
公元前221年，秦使将军王贲从燕地南攻齐国，俘虏齐王田建，齐国灭亡。从公元前230年开始，通过十年的征战，到公元前221年，秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国的大业，建立第一个以早期汉族为主体的多民族统一帝国——秦。战国时期结束。这一年，秦王嬴政称始皇帝，建立秦，划全国为三十六郡，郡置守、尉、监，郡下设县；废分封诸侯之制；统一度量衡，定币制，车同轨，书同文；迁六国富豪12万户至咸阳；大兴土木。
秦朝在会稽郡西部置故鄣郡，其辖境略同于汉代的丹阳郡，大致相当于今南京市、浙江西北一隅及安徽东南之地。富春县为会稽郡二十六县之一，富春居二十四。富春县治所在为今杭州市富阳区富春街道，辖境含今杭州市富阳区、桐庐、建德等地。也就是说，公元前221年始，“富春”两字，为今富阳、桐庐、建德三地“共享”。
公元225年，富春置县已有446年。在这将近450年的时间内，富春曾属荆国地；荆更名吴，富春依然属之；富春县曾被改为诛岁，属会稽郡；又复名富春；后属吴郡。同年，吴国析富春部分县地置建德、新昌（后改寿昌）、桐庐3县。建德县，县治在今梅城，建德之名自此始；新昌县，县治在今大同，均属吴郡。
自此，在古代的中国，富阳、桐庐、建德三地再也没有回归富春县。也就是说，那三地只有在1700多年前总计446年的时间里，曾经共享过“富春”之名。
226年，分丹杨、会稽、吴三郡之恶地十县为东安郡，设治于富春城北18里。析富春部分县地置新城（后改新登）县。富阳、新登两县建置以此而始。394年，为避简文帝生母宣太后郑阿春讳，更名富阳，属扬州吴郡，富阳之名始于此。549年，侯景叛梁，占据富阳，改称富春郡。587年，复称富阳。619年，农民起义军首领李子通称吴帝于江都，改富阳为桐州。621年，李子通败，复置杭州。以避国号讳，改钱唐为钱塘，复富阳之名，属杭州。910年，吴越国钱镠憎恶淮南节度使杨行密，嫌“阳”“杨”同音，改富阳为富春。978年，钱氏归宋，富春又改为富阳县。
不难看出，除了有两年时间使用过“桐州”一名，1700多年以来，在今天以杭州市富阳区境内为主体的土地上，富春、富阳，两个县名多次更替，相互增辉。富春即富阳，富阳即富春，千年印迹，已成为这片土地的基因。
富阳如诗
“天下佳山水，古今推富春。”富阳的山水，是担得起这样的赞誉的。
李桓在《富春舟中》这样写道：“天下佳山水，古今推富春。我行三度至，风景数番新。净碧迎窗入，空青拂面匀。斑斓工点缀，瘦石自嶙峋。”顾名思义，李桓记录的是在富春江船行之中的所闻所感。《清一统志·杭州府一》记载：“自桐庐经富春入钱塘江”。上从富阳境内渌渚镇新港村开始，再往上溯为桐江；下到萧山闻堰为止，再往下游是钱塘江。全程约68公里，其中，富阳境内52公里。毫无疑问，凡写富春江的，基本上都是写富阳境内的风光。
“天下有水亦有山，富春山水非人寰。长川不是春来绿，千峰倒影落其间。”唐代诗人吴融的《富春》一诗，惊叹富春山水不是人间景色，胜似仙境一般。吴融还写有另一首《富春》，其中写道：“水送山迎入富春，一川如画晚晴新。”时值傍晚，天边云低，山水相连，富阳风光令人迷醉。无独有偶，1000多年后，著名学者季羡林曾游富阳，1981年创作散文《富春江上》，文章写他站在鹳山之上看富春江，“在我眼中更增加了明丽，更增加了妩媚，仿佛是一条天上的神江了。”
好山好水自然引得诗人流连忘返。富阳山水入诗，不胜枚举。孟郊赞“造化绝高处，富春独多观”；纪昀赏“浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船”；郑巢品“古房关藓色，秋径扫潮痕”；罗隐描“远岸平如剪，澄江静似铺”；释文珦叹“一篙残腊雨，千古富春江”……智者乐水，仁者乐山，诗人在富阳赞美山水，陶醉于山水，把人格理想融化进无边无垠的山水里。
富阳如画
“富春江上山多好，子久图来便得名。”一幅名画《富春山居图》让富阳的山水成为诗意栖息的经典——富阳山水如画。
黄公望独具慧眼，发现了富阳山水的美，并选择了在富春江畔的筲箕泉过隐居生活。黄公望遍游名山大川，对富春的山水却情有独钟，从此，他与富阳结下了不解之缘。传世名作《富春山居图》不但艺术价值极高，而且颠沛辗转、命运多舛，加上真伪难辨，颇具戏剧性，因此此画意义非凡、广受瞩目。在无用师卷上，黄公望题跋第一句是“至正七年（1347年）仆归富春山居”。这一句，引发了一个千古疑案：
富春山，究竟在哪里？
有人说，富春山在富阳黄公望隐居地附近。有人说，富春山泛指富阳境内特别是富春江沿岸的群山，并非特指某座山。有两点是肯定的：一是富春山在富阳境内；二是富春山风光秀美如画。
笔者认为，黄公望说“仆归富春山居”，并非说“到富春山来居住”，而是说“到富春来过山居生活”。元代，富阳为富春，已经深入人心，目的地指向为富春这一地名，十分自然。而“过山居生活”，是古代文人雅士十分崇尚的闲情淡雅方式，非常符合作为艺术家黄公望的叙事方式。
董其昌曾评价说：在黄公望的作品中，画体现的是意境。故而，将《富春山居图》解读为“在富春过山居生活之图”较为合适，而非“在富春山生活居住之图”，后者显然拘于世俗而无诗意可言。既然这样，何须追究《富春山居图》中的富春山是哪一座山呢？
中国画是中国文化、美学思想、哲学观念的集中体现。山水画不是简单地描摹自然风光，而是画家精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达。创作和品味中国山水画的核心，“神至”为尊，“形似”为忌。黄公望并不为画而画，画只是他用来表达自我生命的方式。
（作者单位：中共富阳区委宣传部）
