津沽大地，人杰地灵，作为交际工具的语言，方言承载着丰富的地域文化内涵，蕴含着历史和文化的光芒。天津方言以“哏儿”见长，简练的语言干脆利索，生动的俚语活泼形象，言语间满是轻松幽默和积极乐观的人生态度。
明朝时期，朱元璋的四子朱棣被封为燕王，他从自己的家乡安徽凤阳招募士兵北上，到天津一带戍边。随着卫城的建立，天津渐渐成为军事要塞，大批随军家属和其他移民共同在天津这座城市落下脚来，开始安居乐业。从安徽北上的士兵，不但“乡音未改”，反而凭借着巨大的人口数量的优势，把这一方言推广给当地的居民，因此，“皖音”成为天津方言的主基调。位于“九河下梢”的天津，既是南北漕粮的转运地，又是东西文化的交汇点，生活在多元文化融合的氛围中，热情豪爽的天津人既有海纳百川的气度，又有敢于创新的精神，大量新鲜的词语在此产生。这些因素均使得天津方言从语音到词汇都与近邻地区的语言不同，从语言学的视角来看，天津方言凭借独特的语言特色，形成了独一无二的“方言岛”。
在历史的长河中，从方言的视角捕捉津沽民俗风情，不仅能够追溯过往，还能够尽最大可能地留存乡音。由天津市地方志编修委员会办公室编、王树明绘图、李子健撰文的《画说津沽方言》由天津社会科学院出版社出版。翻开此书，宛如一卷方言版的民俗风情画在案头缓缓展开。书中汇总了近二百个天津方言词语，每一个词语后都用汉语拼音标注出实际读音，后用三五百字解释清楚这一方言词语的来龙去脉、适用情境，并附加语例，生动而鲜活。李子健先生幼承家学，谙读经史子集，广览俗学百论，在文化艺术领域博学多才，在撰写《画说津沽方言》的三年间，其数易其稿，并不断地与文史专家和学者论证打磨，终为读者呈现出这一津沽方言的文化盛宴。王树明先生师从秦征教授，曾出版过多部以天津小洋楼和天津民俗为主题的画集。他为书中每一个天津方言词语都配上一幅精心绘制的插图。见词引画，由画连俗，方言词语和简洁生动的画面记录了城市发展变迁的痕迹，展现了天津人骨子中的顽强不屈与乐观豁达，为我们触摸有温度的历史打开了一扇窗。从这个意义上来说，《画说津沽方言》不仅是一本方言之书，更是一本记录历史之书，一本记载事实之书，一本承前启后之书，一部内涵厚重的资料之书。
翻开《画说津沽方言》，鲜活的生活气息扑面而来：能说会道的“卫嘴子”凭借“嘴上功夫”能化干戈为玉帛，也会因为“罗罗缸”的事情被爸妈“黑儿呼”；可以去起士林“开洋荤”，也可以三五成群地去“逛洋灯”；对于“不合爻象”的事情能够直言不讳，对于“硌楞绷子”也能够宽容以待。然而，那些“篱落歪斜”成天“混鳎嘛”的，可得不到什么好评价。津沽方言胜在生动传神，往往能用一个词语描绘出人的特点，或是指出事情的关键所在。说起“水猫儿”，在桥头、河沿儿的外来民工，他们像猫一样“猫着”等着找活儿干的样子便能浮在眼前，说起“耍巴巴儿”，便能想到做事带有江湖气息、行为鲁莽、敢于耍横的人。这些人在北京方言中被称为“老炮儿”，在香港被称为“古惑仔”，在天津话中则被称为“耍儿”，“巴巴”则描述了他们的状态。说起“瞭高儿”，便能想起负责瞭望火情的人从杆梯爬上杆顶，站在木斗中瞭望远处火情的样子。除此之外，“三伏炖鳎嘛”“药吊子煎药”“穷养儿富养女”“回四”“遛百病”等津沽民俗在书中也争相登场，而在那些看似让人有些摸不着头脑的“娃娃大哥”“折箩”的背后，则是天津人保护子女的淳朴的愿望、关照穷苦百姓的善良的真实而集中的体现。
观滴水而知沧海。《画说津沽方言》中厚重的人文气息使每一个方言词语、每一幅灵动的插图都凝固了时光，仿若胶片电影般定格了津沽大地的民风和乡音。这卷鲜活的民俗方言风情画让天津的历史文化和社会发展以新的视角呈现在读者面前，穿越时空的乡音俗韵，回荡不绝。
