荀子
在邯郸的这些学者，一方面创立各自的学说或学派，另一方面也积极进行学术探讨与争鸣。荀况是战国时期著名的思想家，虞卿是战国时期著名的纵横家，赵国大将庞煖也是一位军事家，著有兵书《庞煖》3篇。此外，赵奢、李牧都是赵国著名的军事家，可惜他们的军事著述失传。赵人慎到、处子分别著有《慎子》42篇和《处子》9篇。在他们当中，荀子属于儒家，或称新儒家；庞煖属于兵家；公孙龙、毛公属于名家；处子、慎到属于法家。除孔穿之外，齐国使者邹衍也曾同公孙龙及其弟子綦毋子辩论于平原君家中。据《庄子·秋子》篇，公孙龙还同魏牟研讨过学问。总之，邯郸学术争鸣的空气相当浓厚。在邯郸或游居邯郸的学者中包括了多种学派，这本身就说明了赵国的思想文化具有极大
的包容性和开放性。
二、赵国的著名学者
在邯郸进行过学术活动的诸多学者中，以荀子、公孙龙和虞卿最为著名，他们也是我国古代著名思想家的代表性人物。
荀子，名况，赵国邯郸人。被人尊称为荀卿，汉代人避汉宣帝讳，称为孙卿。《史记》卷74《孟子荀卿列传》称：“赵人，年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，荀子又至楚国投奔春申君，定居于兰陵。他早年长期居住生活在邯郸，自幼就受到了邯郸浓厚的学术氛围熏陶，五十岁以后才出游齐、楚，出游前一直在邯郸进行学术活动，像他这样博大精深的学者，不会在穷
乡僻境中产生，他在书中曾批驳过公孙龙，可能就是在邯郸接触过名家学说。他著有《荀子》32篇，批判地总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义思想有所发展。他还是著名的教育家，战国后期两位著名人物韩非和李斯就是他的学生。他的经历与其思想的形成，与邯郸学术环境有着直接的关系，是战国时期比较著名的思想家，他的学说在中国古代思想史上占有重要地位。
公孙龙，字子秉，赵国人。其主要活动于赵惠文王、孝成王时期，曾是平原君的门客。政治上反对诸侯兼并战争，主张兼爱天下，曾对赵惠文王和燕昭王宣传这种思想。不久秦兵攻魏，赵起兵救魏，秦派人责赵违约。公孙龙建议赵王也派人赴秦责问：“赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。”除从事政治、外交活动外，公孙龙长期在邯郸进行学术活动，提出了著名的“离坚白”和“白马非马”等古代哲学命题，成为我国古代逻辑学的开山之祖，是名家学派的主要代表人物，著有《公孙龙子》14篇。《史记》卷76《平原君虞卿列传》称他：“公孙龙善为坚白之辩，及邹衍过赵言至道，乃绌公孙龙。”同时也从事教育传授弟子，著名弟子有綦毋子等。当时以公孙龙为首，包括处子、綦毋子、桓团等名家学者，形成了邯郸学者中的优势学派。
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