李商隐在《骄儿》诗中描写幼子衮师天真活泼，对读书习字又极有兴趣，令他颇为欣慰：“请爷书春胜，春胜宜春日，芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。”唐宋时期，每逢立春，“春胜”和“春幡”都是家家必备的饰品，有时也合称为“春幡胜”。“巧着金刀力，寒侵玉指风”，剪裁鲜艳别致的春幡、春胜，基本是女子的工作，借此尽显才情，不畏料峭春寒。
“幡”即为“旗”，《后汉书》记载了汉代迎春时的礼仪：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外”，树青旗和施土牛都有“劝耕”之意。古人将春季与青色关联起来，如《尔雅》所述“春为青阳”，上古时期的司春之神名为“青帝”。唐代仍有“立春祀青帝”的礼俗。南梁徐勉诗中描述的春幡造型为“高旗表治粟”“葱翠扬朝旭”，《酉阳杂俎》里记载的北朝春幡更为具体：“以青绤为帜，刻龙像衔之，或为虾蟆。”到了唐代，立春日的春幡演变得更小巧精致，或挂于树梢，或缀于头上。敦煌曲子里描绘了宫中立春的盛况：“宫里玉钗长一尺，人人头上戴春幡。”它的造型也不再仅限于青色旗子状，而是剪彩错缉，甚为精致。唐人笔记里还有“至望春宫迎春，内出彩花树，人赐一枝”的记载，宫廷文人宋之问奉旨以此为题作诗：“蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。”这种“花树”应为彩色丝织物装饰而成，或可看做一种别致的“春幡”。
“胜”是古代女子头上的饰品，《释名》对它的外形详细描述：“胜，言人形容正等，一人着之则胜，蔽发前为饰也。”有一种鸟儿因为头上有一簇竖起的羽毛而得名“戴胜”，“毛冠俱有文彩，如戴花胜”。南北朝时期已有专门佩戴用丝织品制作的“春胜”的习俗，《荆楚岁时记》生动地描绘了“春胜”的外形：“悉剪彩为燕以戴之，帖‘宜春’二字。”李商隐诗中的“书春胜”，应为沿袭此风俗。按《礼记》所述，“仲春之月，玄鸟至”，玄鸟就是燕子的别称，“以其至为祠禖祈嗣之候”。宋代《文昌杂录》中记载前朝岁时节物，其中有“立春有彩胜鸡燕”记载，说明唐代的春胜除了燕子形状，还有鸡的造型，制作材料既有绮罗，亦有金箔。唐诗中也有相关的歌咏：“剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”此外还有花卉、昆虫、人物等形制的春胜，如“绮罗纤手制，桃李向春开”“罗薄剪春虫”“剪彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人”等诗句中所述。
“书春胜”在后世又演变成“春帖”，在绛罗上书写歌颂升平的诗句贴于门帐等处，现代春节亦有张贴红纸书写“抬头见喜”的习俗，应是从此演变而来。
