原标题：“谷”雅多姿
建祥
大年初八，就是民间传说的“谷日”。原始社会末期，出现了一位“教民稼穑”的周人始祖——后稷，善于种植各种粮食作物，被尊为“谷神”。
对于中国人而言，粮食问题关系到国计民生，“民以食为天”，自古皆然，要懂得珍惜，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管现代科技迅疾发展，人类生存依然离不开八个字，“米面水油，生老病死”。
“谷”字最常见的有两种写法。作为姓氏和山谷时，用“谷”，表示节气通常用“榖雨”。此二字用法有别，但有时可以换用（图1）。这里还有第三种写法“”，出自《好大王碑》。此碑是隶书，但又有篆意，有楷意，在书法史中独树一帜。
王懿荣篆书学邓石如、赵之谦而自有变化，需要留心的是起收笔处理，自然成形，而非笔笔回藏。此“戬谷”二字（图3）出自《诗经》，有福禄之意，亦有尽善之说。
沈曾植的两副对联，“生我百谷”（图4）和“一粒粟中藏世界”（图5）乃用典，前一句出自《诗经》，后一句出自峨眉山千佛禅院，黄庭坚的诗中也出现过。沈书致力于碑帖融合，以章草为“催化剂”，此联既有碑之厚重，又有帖致意蕴，笔法率意，完美呈现。
蒋仁刻“真水无香”（图6），此印以切刀为之，笔画凝涩苍茫，凛然生威之势，饶有逸致，四字自然疏密，朱文边栏残破，气息流动，形残而神全。
童大年自刻双面印（图7），用以祈愿。自汉印之始，便有“××大利”字样的吉语印，这是印章创作中带有主题性质的一类。边款可看到“乙亥年戊寅日戊午时”，非常详尽，说明很用心，多出了“戊午”二字。此印甚得古意，别具天趣。
《史记》中将“黍、粟、麦、菽、稻”称为“五谷”，五谷分别代表国泰、民安、家和、业顺、人兴，民间就有“五谷丰登”的合体字（图8）。壬寅年来临之际，祈愿风调雨顺、五谷丰登。
东晋 《好大王碑》（局部）
释文：庶宁其业，国富民殷，五谷丰熟。（图1）
清 郎世宁《瑞谷图》
题款释文：上谕，朕念切民依，今岁令各省通行耕耤之礼，为百姓祈求年谷，幸邀上天垂鉴，雨旸时若，中外远近，俱获丰登，且各处皆产嘉禾以昭瑞应，而其尤为罕见者则京师耤田之谷，自双穗至于十三穗，御苑之稻，自双穗至于四穗。河南之谷，则多至十有五穗，山西之谷，则长至一尺六七寸有余。又，畿辅二十七州县，新开稻田共计四千余顷，约收禾稻二百余万石，畅茂颖栗，且有双穗、三穗之奇。廷臣佥云：嘉禾为自昔所未有，而水田为北地所创见，屡词陈请宣付史馆。朕惟古者图画豳风于殿壁，所以志重农务本之心。今蒙上天特赐嘉谷，养育万姓，实坚实好，确有明征。朕祇承之下，感激欢庆，着绘图颁示各省督抚等。朕非夸张以为祥瑞也，朕以诚恪之心，仰蒙帝鉴，诸臣以敬谨之意感召天和，所愿自兹以往，观览此图，益加儆惕，以修德为事神之本，以勤民为立政之基。将见岁庆丰穰，人歌乐利，则斯图之设未必无裨益云，特谕。雍正五年，八月二十八日。（图2）
清 王懿荣
释文：“戬谷”。光绪己亥正月元日直庐花衣懿荣篆。（图3）
清 沈曾植
释文：与日月俱生我百谷；载风云母饮福万钟。
宣统己酉六月天柱阁书，曾植。（图4）
清 沈曾植
释文：一粒粟中藏世界；数重花外现楼台。
葵园六兄姻大人雅嘱。寐叟。（图5）
清 汪洵
汪洵临米芾书苏轼《次韵米芾二王书跋尾》
释文：
三馆暴书防蠹毁，得见来禽与青李。
秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美。
玉函金钥天上来，紫衣敕使亲临启。
纷纶过眼未易识，磊落挂壁空云委。
归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋。
怪君何处得此本，上有桓玄寒具油。
巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
君不见，长安永宁里，王家破垣谁复修？
余昨作二王书跋尾诗，晁学士无咎既命芾大书以寄矣。子瞻故和，余因思佳什不可无偶，遂并录以呈，绍圣。戊寅八月，芾记。光绪癸卯谷日，渊若汪洵临。
清 蒋仁 刻 真水无香
边款释文：乾隆甲辰谷日，同三竹、秋鹤、思兰雨集浸云“燕天堂”，觥筹达曙，遂至洪醉。次晚归，雪中为翁柳湖书扇。十二日雪霁。老农云，自辛巳二十余年来，无此快雪也。十四日立春玉龙夭矫，危楼傲兀，重酝一杯，为浸云篆“真水无香”印，迅疾而成。忆余十五年前，在“隐拙斋”与粤西董植堂，吾乡徐秋竹、桑（陶）际陶、沈庄士作销寒会，见金石彝鼎及诸家篆刻不少。继交黄小松，窥松石先生枕秘。叹砚林丁居士之印，犹浣花诗、昌黎笔，拔萃出群，不可思议。当其得意，超秦、汉而上之，归、李、文、何，未足[比拟。此仿居士]“数帆台”之作，乃直沽[查氏物，而晚芝]丈藏本也。浸云嗜居士印，具神解定，结契酸咸之外，然不足为外人道，为魏公藏拙，尤所望焉。蒋仁。韩江罗两峰亲家装池生薛衡夫，储灯明冻最伙，不满丁印。余曰：蜣螂转粪，彼知苏合香为何物哉?女床又记。转下遗“粪”字。（图6）
近代 童大年 刻
小松大利（上）童小松（下）
边款释文：
乙亥正月，戊寅谷日，戊午戊午时，上吉。小松、童大年自制面面印，为钤画之记。（图7）
