——读《穆斯林的葬礼》有感
高二28班王浩宇 指导教师：梁彩龙
我读书时从没掉过泪，作为一个男生，我读惯了网文，当惯了俗人。我想象不出一个人怎么会因文字而感伤。像翻开一本搞笑漫画一样，我翻开了扉页。可当我哭到失声的时候，才终于明白，永远别小看文字的力量，它会在云淡风轻间，直击灵魂。
故事背景从近代中国抗战一直延伸到文革。我不陌生。这是那个年代，中国的至暗时刻。梁亦清、韩子奇，这两个名字响彻北京城，响彻玉器界。在多少“回回”——穆斯林的心头铭记。我忘不了那个中秋前夕，梁亦清坐在水凳前，望着他磨了三年的宝船，“这是为咱中国扬名，给咱‘回回’争光！”徒弟韩子奇听懂了吗？我不敢妄言。但我知道，当他抚摸着自己的“玉王”匾时，心头泛起的，一定是他师父累死在水凳上时，那双圆睁的眼，那双磨了一辈子玉的手。
什么是师徒，何谓传承？在师生关系紧张的现代，我想我们没资格回答。可梁亦清有，韩子奇也有。梁亦清把一切都给了徒弟：他的手艺、他的家产，甚至是他的女儿梁君璧。这是一个师父，对徒弟的最高礼赠。梁
亦清配得上那个“父”字。可他也给韩子奇留下了难以想象的巨债和奄奄一息的“奇珍斋”。韩子奇没走，他怎么能走啊？心中攒着的一口长气未出，他是决不会退缩的。韩子奇跑到害他师父累死的仇人蒲寿昌店中帮工，偷师学艺，待回到奇珍斋时，已是经商好手了。他也配得上叫梁亦清一声“师父”，他让师父在玉中活了过来。多年以后，京都之地谁人不知韩子奇的“玉王”之名？谁人不晓奇珍斋乃钟秀之地？天下多少好玉出自其手，多少古玉藏于其家？这才叫师徒，这是在中国人心中比血缘更近的羁绊。在这样一种手口相传中，无数精工湛艺代代不绝，无数精神财富生生流转。
都说人定胜天，可在时代的洪流面前，谁又能撑到最后去听胜利的颂歌？当战争席卷而来，人性的弱点犹如抽干水的大海，一览无余。韩子奇，是个做玉的人，可也是个玉做的人。他能像玉珠一般八面玲珑，在“览玉盛会”上大放异彩，也会像璞玉一样一敲即碎，脆得那么可怜，那么可恨。伴着日军的炮火，他逃到了伦敦，带着他割舍不下的玉，却抛下
了他年幼的儿子韩天星。人啊，总是带着一身的矛盾来到世间，持矛时，睥睨天下，握盾时，却蜷裹一隅。
是啊，这才是这个捉摸不定的世界，谁也没想到韩子奇领了个女儿回来，谁也没想到这个韩新月会管梁君璧的胞妹梁冰玉叫妈。人世间太多的不可预料了。新月有错吗？答案是否定的。可当她站在燕京大学里扮“莪菲丽娅”的时候，她不会去想韩子奇的这个家因她而多么千疮百孔；当她只记得管梁君璧叫妈的时候，她不会想到离家出走的梁冰玉是否正对着月夜啜泣；当她因心脏病躺在重症室时，她更不会知道爱着她的老师楚雁潮是不是肝肠寸断。没人摸得清这个世界的脾性，有人能一路高歌迈向人生巅峰，也有人生来命运多舛。谁也没有错，错的只是这个时代。
没错，时代在和你开玩笑，纵然满面泪痕却只能强作笑颜。文革来得气势汹汹，红卫兵们折断了“玉王”匾，拉走了韩子奇所有的玉——也扯出了他全部的灵魂。韩子奇奄奄一息。他一生都为玉而活。可以说，是玉造就了他韩子奇，最后也由玉亲手毁灭他。“穆
罕默德是主唯一的使者……”韩子奇咽气前，念出了穆斯林的清真言，可他算个真正的回回，真正的穆斯林吗？他带着这样千疮百孔的人格和一身的罪去见真主安拉，安拉会赐福于他吗？
我想，安拉一定会张开双臂拥抱韩子奇，拥抱这个并不完美的灵魂。他像一块白玉一般来到人世，却落入了这泥淖一般的时代。他犯下的错，不过是这时代的缩影罢了。韩新月在她最美好的年华里香消玉殒，韩子奇拼搏一生却落得人财两空。社会的黑暗，人性的扭曲，一切的一切在这个家族短短的一段历史中暴露得一览无余。掸去蒙在上面的玉屑，露出的全是朽木。
假如我生逢其时，我会走进韩家的墓园，在韩子奇的坟前坐下，去听楚雁潮为新月拉的一曲《梁祝》。是啊，逝者已矣，生者如斯。在这新时代中行走，我们早已过了韩子奇磨玉的水凳，接过了他的意志，去替他前行。拈一朵玉花，请你轻一点放，轻轻放在新月的坟前，放在这旧时代的肩头。听，那是它在唱响最后的哀歌。
