原标题：历史悠久的主仆关系
主仆关系最早起源于人类拥有信仰和宗教后的神灵体系。《新约·罗马书》开头说道：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。人们相信神灵主宰人类，被神选中的人能够传达神灵的福祉，这些被“选中”的人便称为神的仆人。
主仆关系的塑造也是西方文学史上一项悠久的传统。最早大概可以追溯到古希腊神话中赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯与阿尔戈斯国王订立契约，甘愿做国王的仆人。后来有《浮士德》中浮士德与梅非斯特，他们在契约的约束下得以结成主仆。《巨人传》中，庞大固埃收留巴奴日为仆，带其游历四方。《堂·吉诃德》中，桑丘甘愿为仆，跟随堂·吉诃德“惩恶扬善”。
鲁迅在《故乡》中也塑造了一对深入人心的主仆关系人物形象——我与少年闰土。这对一起在雪地里捕鸟，在海边拾贝壳，在西瓜地里叉獾猪的儿时伙伴，后来因巨大的身份落差而变得异常生分，令人唏嘘不已。另外，在巴金的《家》、曹禺的《雷雨》、张恨水的《金粉世家》中，塑造了如觉慧与鸣凤、周朴园与侍萍、柳春江和小怜等这些主仆之间发生爱恋的艺术形象。这可以算作是另一种主仆关系的表现。
纵观诸多有关描写主仆关系的文学作品，相比较而言，我还是认为鹿三（《白鹿原》）、哈桑（《追风筝的人》）、闰土这三个人物形象塑造得更贴近生活，更具代表性，也更深入人心一些。
经典永不过时。某种意义上，经典是对人生与社会高度的浓缩与提炼。她既是时代的写照，也是人类前行的灯塔，其深厚的意蕴，丰富的内涵，总能够持续不断地启迪读者的心智，塑造人类的灵魂，并潜移默化地推动着历史的发展与社会的进步。
我相信，定会有不少像我这样的读者，也许就在某个秋天风起的午后，在某个阳光灿烂的清晨，或是在某个夜深人静的时候，会去一遍遍翻阅《白鹿原》和《追风筝的人》这样的经典。他们也可能会像我这样，常常被书中的鹿三和哈桑这两个小人物而深深地触动。
