原标题：林黛玉论诗
林黛玉小姐是“红楼”之魂，没有林黛玉的《红楼梦》，如同没有了诸葛亮的《三国演义》，书未了而情已尽。林黛玉不仅因与贾宝玉的“木石前盟”、生死相爱而使全书丘壑曲致，跌宕起伏，林黛玉本人还是一个十分优秀的年轻女诗人。
在林黛玉小姐的文学生涯中，有三个标志性事件：一是悲题“葬花吟”，一是魁夺菊花诗，再就是重起桃花社了。而有关其诗论的描写，则集中在卷四十八“慕雅女雅集若吟诗”一节中。香菱想学诗，向黛玉请教，两人在开了几句关于拜师的玩笑后，黛玉就向香菱谈了她对诗词创作的基本看法。
对于诗词之论，作者才拙，虽写过几首旧体诗，但在曹雪芹这样的文学巨匠面前，实不堪提及，但我觉得，曹雪芹先生借黛玉之口所发表的诗论，主要还是以七言律诗为对象的。黛玉故意以“师”自居，把写诗说得轻描淡写：“不过是起、承、转、合，当中承、转，是两副对子，平声对仄声……”从黛玉的这段诗论，说明写诗是有一套规则的，而且规则严格。
如果林黛玉小姐是个教条主义者，她完全可以从历代经典作家那里，引用一些“曾经指出”，比如，宋代范德机先生在《诗法》中“曾经指出”：“作诗有四法，起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永。”然后，再发表一通诗词发展如何源远流长，诗词理论如何博大精深，诗词规则如何不可逾越，诗词创作如何高不可攀的高论；如此一来，至少可以吓退一大批香菱这样的初学者。
然而，在林黛玉小姐看来，这些规则都不应成为问题，她对香菱说：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”还说：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”如此通俗的叙述中体现了她鲜明的创新意识。她认为，规则是必要的，没有了起、承、转、合，没有了平仄虚实，也就没有了诗。这说明，她并没有一概否认写诗的基本规则。此为其一。规则虽然是诗的一部分，但规则只能服务于诗，诗却不能屈就于规则。此为其二。立意为本，词句为末。词句应服从于立意，词句应服务于意趣，而不能本末倒置，更不可以词害意。此为其三。正是因为林黛玉小姐向香菱灌输了这些创新意识，香菱才得出结论：“如今听你一说，原来这些规矩竟是没事的，只要词句新奇为上。”可见，有什么样的老师，就有什么样的学生。倘若黛玉再世，登上“百家讲坛”，一定会比某些充满“冬烘意识”的“国学超女”更受欢迎。
当然，我们在这里强调黛玉小姐的创新意识，有两个倾向需要防止：第一不可将其神圣化，第二不可将其妖魔化。所谓神圣化，就是说黛玉小姐的诗论，反映的虽然是她的创作主张，但并不是她与生俱来、先知先觉的文学追求，在创作倾向上，其实也有着相应的历史渊源。明代李东阳先生在《怀麓堂诗话》中就有：“律诗起承转合，不为无法，但不可泥。泥于法而为之，则撑柱对待，四方八角，无圆活生动之意。然必待法度既定，从容间习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙。”所谓妖魔化，就是说，黛玉小姐虽然主张写诗时不可受平仄虚实之限制，并不等于创作根本无视规则，一味地追求标新立异。作为律诗，虽然强调立意、强调句奇，然而，律诗基本的特征，如字数、平仄、用韵等等，却也是必须遵循的。
