从自述作文《离骚》来看屈原是如何站上端午节C位的
每经编辑 王鑫
6月7日，是端午节，也是端午小长假的第一天，在大家吃粽子、赛龙舟、出游，各种享受的时候，总是会开玩笑说，真要感谢屈原给我们三天假期。而2019年的端午节，刚好赶上了高考第一天，所以除了一年一度的作文素材，还有学生早就偷偷背起了《离骚》。
屈原的故事，假如放在如今高考，那么他的自述作文《离骚》一定是满分，深深打动了那个叫司马迁的青年，也感动了世代后人。可你知道吗？其实一开始，端午和屈原的关系并没有那么大。
端午的起源有多个版本“端午那天孩子们问起粽子的起源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑，恐怕是帮古人撒谎罢。不知道是为了谎的教育价值还是自己图省事和藏拙，反正谎是撒过了，并且相当成功，因为看来孩子们的好奇心确乎得到了相当的满足。”
七十多年前，面对孩子们对端午来源的发问，闻一多写下了这段话。七十多年过去后，当今天的父母面对“端午节从何而来”的问题，大多也会提及屈原。追溯文献记录，端午起源于纪念屈原之说最早可溯及东汉，东汉学者应劭写道：“屈原以是日（五月五日）死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之。今之竞渡，是其遗迹。”
其实，对端午的屈原起源说，在各个时代都有大量异议者。在屈原之外，人们还提出了诸如纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念陈临等各种说法。
一说是端午与时令节气有关。《太平御览》引晋人《风土记》：“仲夏端午，端，初也，俗重此日与夏至同。先节一日，以菰叶裹黏米，以枣栗灰汁煮令熟，节日啖。”
那时，仲夏五月又被称为“恶月”，人们把五月五日视为阴气萌作、恐物不茂的凶日，所以要在这一天举行一些祈福消灾的活动。
《后汉书·礼仪志》有云：故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难（傩）止恶气。
随着物质社会的发展，端午开始有了“纪念故人”的文化内涵。比如越国故地的人认为端午节是纪念越王勾践、吴国故地的人则纪念伍子胥、曹娥，在其他地区还有纪念介子推、陈临等说法。
每一则故事背后，都寄寓着古人所推崇的人性美好品质。端午起源于屈原是一个谎言，但这则谎言包纳着巨大的教育意义，正如闻一多所言：“是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”
尽管众说纷纭，由今观之，却还是纪念屈原说流传最广，影响最大。
屈原与端午之间，到底是什么关系？屈原一生忠君忧国，追求完美的君子人格，偏遇佞臣诽谤、屡遭放逐，最后投水而死的悲剧尤其令人扼腕。
他的文学成就更是影响深远，《诗经》与《楚辞》并称先秦文学的“双璧”，它们是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。但《诗经》是集体性的创作，可以说在屈原之前，几乎没有哪位诗人以个人的名义出现在中国文学史上。
屈原的创作，凝结着他的理想与痛苦，他的文学和他的人生，二者相互映照，因而在历史留下了浓墨重彩的一笔。
于是在汉代开始，就出现了屈原与端午节有关的说法, 到动荡的魏晋南北朝，屈原的精神气节为士人所尊重，他与端午习俗的传说也开始不断丰富起来。
隋唐时期，端午纪念屈原已经得到了全国人民的认同，竞渡和吃粽子成为端午节的主要内容，赛龙舟是由官府主持的规模盛大、热闹非凡的娱乐活动。
“千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。”
看这曲《满江红·端阳前作》上阙，能不能感受到当时过节的热闹？
闻一多先生曾在《端午节的历史教育》中说，端午那天孩子们问起粽子的起源，自己乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑。
在他看来，古老的端午祈福习俗，是先民在艰难求生的条件下形成的，当生存不再是问题，它若继续传承下去，必须要有新的时代意义。
而屈原形象的注入，无疑赋予了这个节日深刻的精神内涵，也让端午节有了永恒的生命力。
闻一多最后写道，“说端午节起源于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”
屈原的一生，是追求理想的一生，他推崇的高尚德行是历代文人的标杆；他留下的楚辞，成为中国古代文学的典范。
如今，中国端午节已被列入世界非物质文化遗产，每当端午节吃起粽子、赛起龙舟，我们总会想起那个满腔热情、写下千古名篇的屈原，他的精神，也在这样的纪念下绵延至今。
屈原：我为何会写出“路漫漫其修远兮”？屈原的故事，假如放在如今高考，那么他的自述作文《离骚》一定是满分，深深打动了那个叫司马迁的青年，也感动了世代后人。
那么屈原为什么能写出名垂千古的佳句呢？
屈原受楚怀王器重时，主张举贤任能、联齐抗秦。然而，他的才能遭到怀王稚子子兰、上官大夫等人的嫉妒。
屈原为怀王起草的政令还没定稿，上官大夫想夺取遭到拒绝，他就诋毁屈原，说他每写一道就向外人炫耀：除了我没人能写。楚王听了很生气，“怒而疏屈平”。
正道直行、忠而被谤，从一个位高权重的大臣到被疏远，屈原内心的哀楚可想而知。
他不愿意更改自己的志向，于是怀着忧郁悲愤的心情，写下《离骚》《九章》《天问》《九歌》。
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那些后世传诵的金句，都来自于此：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
……
后来，秦国在与楚国的大战中接连胜利，又派使臣去请楚怀王前去议和。屈原觉得这背后一定有阴谋：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”
但楚怀王不听，还是坚持要去。最后果如屈原所料，他一到就被囚禁了起来，从此忧郁成疾，客死秦国。
等楚顷襄王继位，屈原却再次被放逐到了更远的地方。
他披头散发独自徘徊在江边，面色憔悴、形容枯槁，一位渔夫路过问他：你为什么如此失意落魄？他叹气道：
“举世皆醉唯我独醒，
举世皆浊唯我独清，
是以见放。”
壮年被放逐，屈原在外多年不能回到都城，只能悲叹“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。他伤心欲绝，抱石投入了滚滚的汨罗江。
公元前278年，秦国大将白起攻破楚国都城郢。司马迁路过，为屈原写下很长的撰述：
“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。”
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