亚洲拥有灿烂的文明，诞生了许多著名和重要的思想家哲学家，对全世界的进步和发展贡献了亚洲智慧。今天，让我们来认识几位名闻遐迩的亚洲古代思想家哲学家。
孔子（公元前551年——公元前479年），姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。在英国伦敦大不列颠国家图书馆的广场，矗立着世界十大思想家的塑像，排名第一的就是孔子。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。老子在《道德经》中总结“道”的特性时讲：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”所以圣人效法天地，“心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
老子思想核心是朴素的辩证法。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
孟子(约前372年——前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
民本思想。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
道德伦理。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，别称释迦牟尼、佛陀、薄伽梵（世尊），古印度释迦族人，刹帝利种姓。为佛教创始人，是著名的思想家、哲学家。
释迦牟尼主张“中道、无我、缘起”的理念，并且反对“灵魂”的存在。
释迦牟尼首次说法即提出中道：“于诸欲爱欲贪着事，是下劣、卑贱，凡夫所行而非圣贤，无义相应；自烦苦事，是事非圣贤法，无义相应。如来舍此二边，依中道而现等觉，眼生，智生，寂静，证智，正觉，涅槃所资。” 表明贪爱纵欲和极端苦行是两种邪执，而佛教是“舍此二边”的“中道”。
无我，“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。”婆罗门以色和识即我，我是常住妙乐的。
缘起，其最基本的定义是：“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭”；又“一切生法皆是灭法”也说明缘起。“若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛”。“缘起法者，非我所作，亦非余人作，乃彼如来出世及未出世，法界常住。
卡南达，印度著名哲学家，社会活动家，印度教改革家。原名兰特拉纳特·达塔，生于加尔各答，属刹帝利种姓。哲学著作有《业瑜伽》、《王瑜伽》、《信瑜伽》、《智瑜伽》、《吠檀多哲学》、《理性与宗教》等。
卡南达一生致力于印度古典哲学吠檀多派理论的研究与革新，因而被称为"新吠檀多派"的首倡者。他从客观唯心主义立场出发，认为世界的最高本体是"梵"，或称"宇宙理性"。梵是一种纯存在，在它之中既没有时间、空间和因果的联系，也没有属性、方位、数量和质量的差异。梵是整个宇宙的基础。世界上任何现象，无论自然界、人类社会和人的思维活动都是它的表现，都是它派生出来的。梵显现为世界，是以时间、空间和因果关系为媒介的。时间、空间和因果关系就好象一面镜子，梵借助这面镜子的映现而表现为世界万物。
卡南达认为，世界是由精神与物质两个方面组成的。他经常把精神方面称为 "精神世界"，把物质方面称为 "物质世界"，但他所谓的"精神世界"和"物质世界"并不是反映与被反映的关系，而是平行的关系，两者都起源于最高本体──梵。
阿维森纳（公元980——公元1037），亦称伊本·西纳，中亚哲学家、自然科学家、医学家。在波斯萨曼王朝与突厥喀喇汗王朝、伽色尼王朝时代的花剌子模和波斯工作。他的著作达200多种，最著名的有《哲学、科学大全》，在当时是高水平的百科全书。另一部巨著是《医典》，直到17世纪西方国家还视为医学经典，至今仍有参考价值。
阿维森纳为了证明不良环境对生命状态的影响，曾做过一个试验：把两只体质相同，喂养方式也相同的小羊，放在两个完全不同的环境里圈养，一个生活的平静安逸，另一只却陪狼笼而居。结果是：不久，近邻为狼的小羊渐消瘦而死去。阿维森纳借助这个试验，验证了不良环境（诸如可肇致恐惧、焦虑、烦躁、不安等心理状态的环境）对生命状态的影响有时可以是致命的。这是一个极为重要的启迪生命机智的点示：小羊的恐怖环境属于人为限定，不可逃逸；而作为具有自主权的人有时也会遭遇的、逐渐足以造成令人恐惧的环境，大多数是可以自主地逃逸的。
阿维森纳首次描述五种经典感官：味觉，触觉，视觉，听觉和嗅觉。
（经济日报 地球村工作室：徐惠喜 责编：张倩）
