【松下闲眺】
走广潮下，风月繁华，自是可以想见。
周松芳
称美广州风月，自元末明初的孙蕡始。其《广州歌》有曰：“广南富庶天下闻，四时风气长如春。……少年行乐随处佳，城南濠畔更繁华。朱楼十里映杨柳，帘栊上下开户牖。闽姬越女颜如花，蛮歌野曲声咿哑……。”诗中所咏，当是宋元时期的广州，虽不至如后来有一口通商的独占地位，但朝廷重商，海外贸易繁荣，广州、泉州、宁波，并为一世之雄。明清广州长期一口通商，江、浙商人“窃买丝绵、水银、生铜、药材一切通番之货，抵广变卖，复易广货归浙，本谓交通，而巧立名曰‘走广’”。
走广潮下，风月繁华，自是可以想见。然而“闽姬越女颜如花”的岭北花香，却还是既引人无限遐想，也让人颇觉惊诧。不少人始终认为，广州风月场上的外帮女子，不过是种种原因造成的少量孑遗而已。如清代沈复《浮生六记》之四“浪游记快”中提到靖海门对出的扬帮妓船，所谓的广府文化专家们皆以为挂羊头卖狗肉，内中实无多少淮扬女子。
明初孙蕡笔下的闽姬越女，文献所限虽不可见，从明末广州一代名妓张乔的自署吴姬，却可以循踪窥察。张乔字乔婧，号二乔、广州校书，常自署吴姬，人称小乔或乔仙，色艺俱佳，为时流所重，虽年仅十九岁即香消玉殒，却有诗集《莲香集》传世。尤其她与番禺文士彭孟阳的爱情故事，至今为人传诵；张乔去世后，彭孟阳邀集百余好友以花赋诗，并植百花于其墓侧，名曰“百花塚”，史不绝书，至今犹存。张乔正是籍贯苏州；母本吴娼，“以能歌转买入粤”。张乔自己也不忘故籍，如其《墓志铭》所述：“尤好诗词，每长吟唐人铜雀春深句，因自命二乔。以其本吴女，流滞于粤，益以自况云。”“又其作吴妆，调笑操吴侬语”，时人多以吴姬目之。而从《莲香集》中我们还发现，与其唱和歌姬，也绝大部分来自江南，可约略窥见当时广州的吴扬之风。如此，真可谓岭南风月盛，扬帮增其色。
再回到沈复所写之扬帮妓船：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”从“吴妆”二字，可侦知此扬帮，非徒扬州女子，乃因扬州女子艳闻天下，可以代指吴越女子而已。“又一友曰：‘所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳曰大姑，系来自扬州，余皆湖广江西人也。’”即便是“余皆湖广江西人”，也至少说明广州风月女子来源的多样性了。待到得扬帮妓船，虽未觅得如意佳丽，只得另唤酒船，得一翠儿一喜儿，“翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖”。看吧，随便一找，即非粤产；广州“市场”之大，聚集度之高，可以想见。而“市场”发达，必致“质优价廉”。沈复与秀峰俩家伙，“一夕之欢，番银四圆而已”，前后四个月，也才花了百余金。他沈三白一介书生，集了些妻子的手工等等物什，随人“走广”一趟，就可赚足至数百两银子，足资花天酒地，“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”，真是当年“东西南北中，发财到广东”以及“东西南北中，风月在广东”的绝佳写照了！
一则关于扬帮的轶事，也显示扬帮在广州风月场上的地位：“阮文达（元）公初抵广州，泊舟扬帮侧，舟中闻弦索声，问：‘此何地？’某对曰：‘扬帮也。’问：‘何以得此名？’曰：‘此妓女所居，妓多扬州人，故名。’公哂之。盖忘公为扬州人也。” 再者，即便以今衡昔，岭南佳丽，往往不若吴楚之姬。所以当时扬帮之外，刘叙堂《粤游草》又有苏扬帮之称：“珠江花船，甲于天下，有苏扬、本地各帮之号。”1910年广州花界选举，夺得榜眼的，即是“身如公凤，若不胜衣”的上海籍的妓女新银英。时人的一首竹枝词，也说明“扬帮”已经深入大众，大不必“掩耳盗铃”：“笙歌彻耳酒微醺，枉客当筵索紫云。珠江第一中秋月，大小扬帮占几分。”
（作者系中山大学文学博士）
