《财经》记者 肖辉龙/文
古时，放风筝是清明重要习俗，故清明节又称“风筝节”。汉朝就有大将韩信利用风筝进行测量，梁武帝用风筝传信，后又被民间当做具有巫术意义的户外活动，目的是放掉身上“晦气”等多种实践。
北京就有着悠久的风筝文化传承历史，然而这种传承正在慢慢衰退。年近七旬的风筝老艺人吴同泰，是“曹氏风筝”第四代传人之一，他对北京最具代表性的大字型“扎燕”风筝文化谙熟于心。
（▲北大公共传播学院的学生也参与了“曹氏风筝”文化传承，她们与心阅读孩子一起完成了风筝制作）
4月2日，清明节前，他来到位于丰台区大瓦窑北路的全国首家儿童主题式阅读馆心阅读，为孩子和家长们讲解风筝制作。这样的传授互动每周都会组织数次，吴同泰说，是为了让年轻一辈能更多地传承、了解风筝所包含的国学文化。
“曹氏风筝”创始人是清代著名文学家曹雪芹，他在《南鹞北鸢考工志》中详细介绍了43种不同风筝造型，包括起放原理、扎糊技法、绘画要领等方面的诀窍，即“扎、糊、绘、放”四大工艺。
经不断整理发掘，目前北京李家坟村曹氏风筝工艺坊，已成功复原了古籍记载中的14种风筝造型技法，并在着手研究第15种。
“肥而喻男，瘦而喻女，比翼燕喻夫妻。”吴同泰介绍说，“曹氏风筝”讲究将风筝制作拟人化、家族化。
扎风筝骨架，用不同的比例和弧度，就有不同的年龄和性别区分，所寓意的人物特征也不尽相同。
他解释一只有双燕，寓意夫妻的风筝称，上条（骨架）见直，下条随顺，上骨架强调男人的阳刚之气，下骨架强调女人的柔顺包容，相互调和才能自强不息厚德载物，而这些都是运用了《易经》中的阴阳平衡说。
在风筝上描绘的图案，更是蕴含颇多国学文化。他指着墙上一只绘有猫和蝴蝶以及金鱼的大风筝说，猫、蝶与耄耋谐音，取自《礼记》“耄耋富贵”一说，金鱼与金玉谐音，取自《老子》第九章“金玉满堂，莫之能守”。金玉本富有，屋可装满堂，劝诫老人要留德不留财。
吴同泰说，很多风筝造型都有历史人物原型，每个细节的文化内涵都值得回味。如今，吴同泰与王景振、张景刚、陈寿恒等老艺人，都在传承和推广“曹氏风筝”的文化精髓。
他们还在海淀区上庄镇李家坟村，创办了一个“曹氏风筝”工艺坊，风筝大师们和18名技师会经常在工艺坊赶制风筝。
走进风筝展示室，可以看到近四米高的“燕王”还有瘦小的“沙燕”、展翅的“雄鹰”、灯泡眼的“金鱼”等。吴同泰说，无论是纸质风筝还是丝绸制作的风筝都一应俱全。
随着日常娱乐休闲方式增多，人们对风筝的关注也越来越少，更少有人会去潜心学习了解风筝所包含的国学文化，吴同泰称，虽然他们所制作的风筝更多是用作收藏，但这些风筝都可真正放飞。“希望年轻人都能寓教于乐，一边放风筝还能一边学习国学精粹。”
