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兔在网下为“冤”。“冤”是会意字，从兔从冂，“兔”，兔子；“冂”，捕兽的网罩。《说文》：“冤，屈也。兔在冂下，不得走，益屈折也”，《广雅》：“冤，曲也”，引申出仇恨，如冤仇。
9月7日，安徽省高院在《亳州日报》刊登公告，向此前“亳州集资诈骗案”中的19名蒙冤者公开道歉，恢复名誉。
据报道，这封道歉公告在全国尚属首例。《国家赔偿法》从1994年公布至今已有21年，这一声道歉尽管来得太迟，但终究是来了，正如学者所言，“法院只有积极认错，才能赢得公众信任”。
“不认错、不道歉”是人治时代的传统，以人治人，究竟谁治人，谁治于人？根本的逻辑是，只有圣人才能治人，因为圣人从不犯错。但事实上从来没有不犯错的统治者，所以他们维护圣贤面貌的唯一办法就是永不认错。
法治时代的逻辑恰恰相反，法律并非完美无缺，执法者也非圣贤，错误难免，因此法律本身也需要纠错机制，需要弥补错误带来的伤害。这也是《国家赔偿法》的意义所在，不仅防止公权力被滥用，也是对被伤害者的救济。
这封迟来21年的道歉信，尽管令人欣喜，但还不足以让人乐观，因为还有太多地方，一声道歉难以出口。就在上个月，还有报道说，一个曾经蒙冤的年轻人，在冤案昭雪之后追不到一句道歉。
报道称，当事人明明拿到的《刑事赔偿复议决定书》中写明“以适当方式为其消除影响、恢复名誉、赔礼道歉”，但当其要求道歉时，得到的却是蛮横的拒绝和漠视。如报道中被采访者所说，“尽管《国家赔偿法》中有赔礼道歉的规定，但实际操作中，很少有当事人固执地要一句道歉，对于不少当事人而言，能重获自由就已经谢天谢地了。”
人治时代，冤案中的人，就如网中的兔子，任凭挣扎，怎得逃脱？所以只好自我安慰，即便在狱底做冤魂，也要安于苦难。《指月录》里说，有人向高僧文通慧寻仇，文通慧束手待戮，结果感化仇敌，仇敌作诗自杀，“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天”。
法治社会，法律本身就有约束权力、纠正错误、伸雪冤屈的机制，法律并不鼓励一笑泯恩仇，因为犯错者如果不付出代价，不承担责任，错误就会再现。法律保护受害者的合法权益，所以，蒙冤屈的人不必屈伸折腰，大可以理直气壮地要求道歉、要求追责，也大可以绝不原谅、绝不宽恕，因为你永远都不再是网中的兔子，他们才是。
北京晨报记者 周怀宗
