二十七、阳五伴侣
北齐时期，有一对兄弟以自己出众的文才进入了文林馆。文林馆是北齐后期建立的一个文化机构，主要由颜之推和李德林负责，它汇聚了当时北齐境内大部分的文化精英，完成了《修文殿御览》等一些文学类书籍的编纂。其规模之盛，曾在南北朝后期造成了广泛的影响。
兄弟二人，一个叫阳休之，一个叫阳俊之。阳休之才华出众，性格豪爽，勤奋好学，喜好辞藻，当时的人称赞说：“能作赋能写诗的只有阳休之。”他好学不倦，博览经史，其所撰文章虽不华靡，却也典雅。其代表作品《春日》《咏萱草诗》等，颇得齐、梁风趣，并流传后世。而阳俊之的文风却恰恰相反，淫荡而拙，内容庸俗，因而有人称他为艳俗文学的创始人。阳俊之喜欢用六言诗句，著有六言诗集《阳五伴侣》，因在兄弟排行中排五，所以人称“阳五”。因为此书未署作者的真名，所以无人知晓。这本诗集在当时广为流传，人们争相传抄。一些书贩雇人抄写后，拿到市场上售卖，格外畅销。有位名叫元方回的人为此写了一首《可笑》诗：“洛阳纸贵缘阳五，世上何须有左思。”
有一天，阳俊之去街市闲逛，看见市面上正卖他的手抄本诗集，他随手翻了几页，看见里面的抄写有多处错误，他便想改正其中的错字。那卖书的人不知他是作者，不允许他胡乱改动，并不满地说：“阳五是古代的贤人，你知道什么，在这里不知天高地厚，妄加议论！”阳俊之听了不仅不生气，反而非常高兴。他自言自语地说道：“我已著有十卷文集，恐怕家兄也不知道，我已经是当代有名的才子啦。”
毕竟手抄本的流传范围是有限的，而且历代对艳情文学是打压的，所以这部六言诗集并未流传下来。
成语出自唐·李延寿《北史·阳休之传》卷四十七：（阳休之的次弟阳俊之）当文襄时多作六言歌辞，淫荡
而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市，取而改之，言其字误。卖书者曰：“阳五，古之贤人，作此《伴侣》，君何所知，轻敢议论！”俊之大喜。后待诏文林馆，自言：“有文集十卷，家兄亦不知吾是才士也。”
阳五伴侣：低级庸俗文作。亦指人做了不齿事，尚不自耻，反以为荣。
二十八、拜恩私第
王晞是北朝的一位学者，他文雅有气度，好学不倦，容仪漂亮，风度翩翩。年轻时梁朝委任他为官，但由于两位哥哥在外为官，王晞为赡养老母，没有接受任命。母亲死后，他迁往邺城，寄情山水。
后来北齐宰相高欢聘请王晞担任自己儿子的老师，当时文襄帝高澄还是大将军，他握着王晞的手说：“我的弟弟们正在长大成人，志向还没确定，不懂得近
善远恶，等他们成就了事业，你的禄位就会越来越高。若让他们学坏，处罚的不仅是你一个人，恐怕还要株连九族。”
高欢死后，继位的文宣帝高洋昏愦淫逸，他的弟弟常山王高演多次进行劝谏，高洋怀疑是王晞在后面操纵的，想将王晞处以死罪。常山王得知后偷偷地对王晞说：“明天我必须做一件事，既能够让我活命，也能让你自保，请你不要怪罪。”第二天，常山王便找了一个借口，当着众人的面将王晞杖打了二十多下。高洋听说王晞遭到杖击，就没有杀他，只是剃光头发配为奴。过了三年，常山王又上书劝谏，被打得遍体鳞伤。高洋担心母亲娄太后责怪自己，便时常去询问常山王的伤情，并许诺让王晞回到他的身边。不久王晞被免除了家奴的身份，回到了常山王府，并恢复了他原有的官职。按照当时的惯例，新得官位的人必须到王府致谢，离开京城时一定要道别。王晞对常山王说：“从朝廷得到官职，却入私第谢恩，从古时起就被看作是触犯朝纲。朝廷文武，出入辞谢，应该赶快禁绝。”常山王欣然接受了他的意见。王晞劝高演不要再进谏，高演没有听从，找到机会仍竭力劝谏，使他与文宣帝的关系始终得不到缓解。
成语出自唐·李延寿《北史·王晞传》：（常山）王复录尚书事。新除官者必诣王谢职，去必辞。晞言于王曰：“受爵天朝，拜恩私第，自古以为干纪。朝廷文武，出入辞谢，宜一约绝。主上颙颙，赖殿下扶翼。”王深纳焉。
拜恩私第：受到推荐提拔后却到私家府上表示感谢。现指感谢有权势的人推荐提拔。
