本报记者 梁文艳报道
“林间小溪水潺潺，坡上青青草野果香，山花俏狗儿跳羊儿跑……”电影《少林寺》的主题曲依稀萦绕在我们的耳旁，何等美丽的景色，何等清净之地，让人心生羡慕。
然而今日的“名山被上市”、“寺庙被承包”和“僧尼被假冒”等种种乱象出现在各大网站上，一时间也引起社会舆论的强烈反响。
中商产业研究院教授袁健在接受《中国产经新闻》记者采访时表示，寺庙的生存之道，向来主要靠信众供养，能够维持基本的生计即可。因此，寺院应该是最清净的地方，这里既没有世俗的丑陋，也没有凡世的吵闹，只有慈悲为怀的大仁和大智。
现在清净之地“变味”了，一些寺庙被铜臭之气充斥着，是时代的进步还是宗教文化的悲哀？
披上金钱外衣的寺庙
经营收费、高价门票、拉客聚财，这些都是人们眼中的一些寺庙。
深圳市思格洛投资发展有限公司总经理罗高瞻在接受《中国产经新闻》记者采访时说，变了味的寺庙背后是各方利益的涌动，是宗教管理乱象的体现之一。当寺庙披上了金钱的外衣，不管是自愿还是被迫，最终只会导致信众信仰混乱。
“这种乱象在某种意义上，反映的是地方发展与宗教管理的矛盾。”罗高瞻说，名山名寺多处于较偏远的山区，利用寺院的名气发展旅游，促进地方经济发展无可厚非。如何协调好宗教管理与经济发展，保证宗教不受经济摆布是地方政府需要思考的。
袁健对于这个问题有着自己的理解，他认为，由于历史原因，寺庙往往都建在一些风景优美的地方。在中国旅游发展过程中，特别是在观光旅游这个初级阶段，寺庙自然而然地成为一个主要的旅游目的地，也就自然而然是一个旅游资源。
“另外，在当今社会转型时期，正常的宗教生活已世俗化、功利化，文保建筑、宗教场所和名人故居都变成了可用以发展旅游业的经济性资源。”袁健说。
记者在采访中了解到，如今的寺庙文化已经渗透到许多领域，天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、民俗等。寺庙是寺庙文化和佛教文化的重要载体，传承的是一种以信仰为核心的文化。每天上亿信徒去祷告、祈福，催生了一个非常庞大的宗教市场。
“寺庙道观如雨后春笋，四处兴建，香火、佛像等宗教用品产销量巨大，公众参与宗教活动热情高涨。且不说各大名刹人声鼎沸，甚至很多景区都千方百计想法跟宗教攀上点关系，建个小庙，以此为卖点招揽游客，一本万利。”袁健说。
中研普华研究员刘广在接受《中国产经新闻》记者采访时也表达了类似的观点。他表示，在商业资本追逐暴利本性的怂恿与鼓噪之下，各种非宗教行为主体竞相粉墨登场，打着宗教旗号，披着宗教外衣，利用寺庙管理中的体制不健全之机，大肆捞取非法利益，使得纯洁的宗教信仰、严肃的法律法规、普遍的公众民意受到严重挑衅，宗教界与广大信教群众的合法权益和宗教感情受到粗暴侵犯，来之不易的社会和谐稳定大局受到严峻挑战。
被利用的宗教文化
其实反过来对于这种乱象进行思考，为什么一些人要千方百计利用寺庙来获取钱财？
袁健说，现在一些地方政府在修建寺庙时，首先不是从为出家人提供一个修行的场所考虑，往往是为了吸引游客、发展旅游业，市场经济自然就进入了寺庙。不论是强捐，还是高价香现象，都是把寺庙变成了商业营利之地，这都是寺庙过度商业化带来的后果。
“具体而言，产生这种乱象，首先与前来求神拜佛者的心态有关。许多人并不是佛教的信徒，来拈香礼佛为的是有求于菩萨，求官求财，求事业顺遂婚姻美满等等，总之怀着功利的目的。而寺院便巧妙地利用了人们追逐名利的心理，用种种手法借机圈钱。” 袁健说，佛教活动场所（寺院庵堂）没有明确的法人地位，不能独立享有民事权利是导致寺院“被绑架”，一些地方政府、私人、企业,利用寺院进行违法经营， “宗教搭台”让“经济唱戏”，最终在经济高速发展的大潮中，寺庙的过度商业化，使中国的寺庙变成了某些人收敛钱财的宝地。于是中国的寺庙不仅变味了而且脱离了原宗教的宗旨。
刘广分析，普通老百姓思想认识水平不高也是一个重要原因。近年来，不少老百姓受传统思想的影响很深，普遍存在求神拜佛保平安的迷信思想，思想认识水平不高，这是乱建庙宇的一个重要原因。
“对于一些老年人而言，迷信思想根深蒂固，再加上其辈分高，号召力强，认为捐钱修庙宇既可以敬鬼神，又可以为自己积功德，经常组织和发动群众捐资修建庙宇。对于青壮年人而言，虽然不完全相信，但也普遍存在“宁可信其有，不可信其无”的思想，出点钱买平安求心安，随大流被动参与捐资修建活动。” 刘广说。
最后刘广表示，大部分老百姓持中立态度，认为修不修庙，无所谓，但也不反对建庙。
这里值得一提的是，对于寺庙存在的乱象，国家也有相关的政策和规定。据《中国产经新闻》记者了解，国务院宗教事务局早在1994年10月19日就发布《关于制止乱建佛道教寺观的通知》，明确规定，僧道人员不得为乱建的寺观工程进行募捐、化缘活动；不得为其开光、剪彩；不得以任何方式搞“股份制”“中外合资”“租赁承包”寺观等。2009年6月，国家旅游局联合五部委又公布了《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，明令禁止宗教旅游场所强拉或诱导游客花高价烧高香；2010年3月，国家旅游局、国家工商总局等六部门又联合召开电视电话会议，要求以宗教活动场所为主要游览内容的旅游景区，加强燃香活动专项治理和联合检查，严厉打击强拉游客烧香许愿、骗取钱财等行为。2011年11月1日，国家宗教事务局公布的《藏传佛教寺庙管理办法》规定，寺庙事务不受任何组织和个人的干涉和支配。对非法乱建的庙宇进行了有力整治，全面贯彻了党的宗教信仰自由政策和《宗教事务条例》。
然而，国家虽然有明文规定对寺庙建设、宗教管理有一系列条文规章，但记者发现一些规章制度还有一些瑕疵。
“如一些名山名寺属于地方政府旅游等部门管理，不归地方宗教事务部门管理，这是造成寺庙乱象的一个重要原因，还有一些企业、个人利欲熏心，打着宗教的幌子，利用信众的心理，骗财骗钱。”罗高瞻表示。
系统化治理 多部门联合
改变这些乱象迫在眉睫。
袁健表示，在当今社会转型期的大背景下，由政府牵头，文物、宗教、旅游管理部门以及学术研究机构共同协作，在进行深入的调研、广泛吸取国内外经验教训的基础上，力争摸索出一套符合我国国情的管理模式。
“当然要想彻底解决寺庙商业化等问题，不但要依法科学管理寺院，整顿不符合规定的宗教活动场所，更要弘扬社会主义核心价值观，以应对目前占主流地位的以自我中心主义、贪婪自私、唯利是图的物欲文化。”袁健说。
其实，要想改变一种观念或一种文化，确实不是容易之事。需要多个部门长期合作。
刘广提出了几点建议：首先要加强领导，强化责任，建立和完善宗教长效管理机制。必须结合实情，党委、政府重视，部门联动，群众 参与，建立和完善管理机制，确保长效管理措施落实到位。其次，要加大宣传教育的力度。治理寺庙乱象是一项艰巨而复杂的群众工作，思想教育工作是基础和前提。宣传、文化部门要开展一些农民喜闻乐见、健康向上的群众性的文化娱乐活动，丰富农民的文化生活，特别要加大对青少年的科学世界观、荣辱观和无神论教育，利用广播、电视、报刊等新闻媒体，采取多种形式在农村中广泛宣传破除封建迷信思想。再次，要加强对建设项目的管理、监督和审批。
“加大对征地建设项目的用途管理和监督，对修建庙宇的建设项目要依法严格审批。一是土地管理部门对修建庙宇征地项目建设要依法严把报建关，并要做好跟踪监督，报建与实建项目不符的要马上纠正；二是相关部门要依法把好建庙的审批关，对不合法律政策的修复、兴建要坚决制止，从而与国土、城建部门一起真正从源头上控制乱建庙宇现象。”刘广说。
